「僰人」雖然消亡了，但作為在歷史上為開發西南有過重大貢獻的民族，中國的歷史將會永遠保留他們的一席之地。隨著僰文化旅遊的迅速發展，「僰人懸棺」的歷史價值顯露出來。
懸棺以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特徵。置棺高度，一般距離地表 10米～ 50米，最高者達100米。置棺方式，一為木樁式，即在峭壁上鑿孔2～3個，楔入木樁以支托棺木;二是鑿穴式，即在岩壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木;三是 利用岩壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。棺木頭大尾小，多為整木，用子母扣和榫頭固定。採用仰身直肢葬，麻布裹屍身，隨葬品置腳下兩側，多寡不定，有陶瓷 器、木竹器、鐵器和麻織品，其中麻織品最多，有少量的絲織品。僰人懸棺的年代，上限未知，下限為明代。
懸棺俗稱「掛岩子」。即把棺木置於幾十米高的懸崖峭壁上，是古代川南一帶僰族的葬制，僰人早在戰國時期 就在宜賓地區群居，並建有僰侯國、僰道縣。因其剽悍驍勇，為其歷代統治者所不容。他們棲身于荒野荊棘之中，有「披荊斬棘」之譽。明代，僰人稱「都掌族」。 神宗元年( 1573)，四川巡撫曾省吾、總兵劉顯率十四萬大軍將其殺絕。其時，「前軍引火炬燒城屯千餘，炎焰漫天……赴火墜崖谷者數萬……都掌蠻至是盡滅」(《興文 縣誌》)。
民間傳說僰人未被殺絕，當地何姓人家即為僰人後裔，還說何姓祖先本姓「阿」，因避當朝鎮壓才改姓 「何」。明史有僰人首領「阿大王」在僰都城九絲城被殺的記述。有人曾在當地訪一何姓老人，言其始祖何大寧原為酋阿大、阿二同族，後投軍至一何姓將軍麾下， 改為何姓。珙縣過去曾有明諺「遊稞稞(彝族)，范苗子，後山何家掛岩子」。至於為什麼僰人有懸棺葬俗，《珙縣誌》記述：「相傳有羅因者，因僰人嘗其滅宗， 乃教以懸葬岩上，子孫高顯。於是爭掛高岩以趨吉。」也有人說，是諸葛亮用這個辦法消耗僰人的力量。三國時，諸葛亮南征路過僰地受阻。他看到天旱地幹，就讓 人放風說;旱災是由於僰祖墳風水不好，如將棺材移到懸崖上，來年一定好收成。僰人信以為真，就放下戰事，忙著遷墳。諸葛亮趁機離去。不料次年果然五穀豐 登、人畜興旺。於是，懸棺葬便代代相傳下來。但在刀耕火種的年代，懸棺如何置於懸崖之上，置於眾說紛紓有說鑿岩為路，放棺後又毀掉路;有說先以土填埋崖 壁，然後再去土;有說崖頂放繩索;有說搭廂架。究竟如何，仍不得其解。
懸棺以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特徵。置棺高度，一般距離地表 10米～ 50米，最高者達100米。置棺方式，一為木樁式，即在峭壁上鑿孔2～3個，楔入木樁以支托棺木;二是鑿穴式，即在岩壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木;三是 利用岩壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。棺木頭大尾小，多為整木，用子母扣和榫頭固定。採用仰身直肢葬，麻布裹屍身，隨葬品置腳下兩側，多寡不定，有陶瓷 器、木竹器、鐵器和麻織品，其中麻織品最多，有少量的絲織品。僰人懸棺的年代，上限未知，下限為明代。
懸棺俗稱「掛岩子」。即把棺木置於幾十米高的懸崖峭壁上，是古代川南一帶僰族的葬制，僰人早在戰國時期 就在宜賓地區群居，並建有僰侯國、僰道縣。因其剽悍驍勇，為其歷代統治者所不容。他們棲身于荒野荊棘之中，有「披荊斬棘」之譽。明代，僰人稱「都掌族」。 神宗元年( 1573)，四川巡撫曾省吾、總兵劉顯率十四萬大軍將其殺絕。其時，「前軍引火炬燒城屯千餘，炎焰漫天……赴火墜崖谷者數萬……都掌蠻至是盡滅」(《興文 縣誌》)。
民間傳說僰人未被殺絕，當地何姓人家即為僰人後裔，還說何姓祖先本姓「阿」，因避當朝鎮壓才改姓 「何」。明史有僰人首領「阿大王」在僰都城九絲城被殺的記述。有人曾在當地訪一何姓老人，言其始祖何大寧原為酋阿大、阿二同族，後投軍至一何姓將軍麾下， 改為何姓。珙縣過去曾有明諺「遊稞稞(彝族)，范苗子，後山何家掛岩子」。至於為什麼僰人有懸棺葬俗，《珙縣誌》記述：「相傳有羅因者，因僰人嘗其滅宗， 乃教以懸葬岩上，子孫高顯。於是爭掛高岩以趨吉。」也有人說，是諸葛亮用這個辦法消耗僰人的力量。三國時，諸葛亮南征路過僰地受阻。他看到天旱地幹，就讓 人放風說;旱災是由於僰祖墳風水不好，如將棺材移到懸崖上，來年一定好收成。僰人信以為真，就放下戰事，忙著遷墳。諸葛亮趁機離去。不料次年果然五穀豐 登、人畜興旺。於是，懸棺葬便代代相傳下來。但在刀耕火種的年代，懸棺如何置於懸崖之上，置於眾說紛紓有說鑿岩為路，放棺後又毀掉路;有說先以土填埋崖 壁，然後再去土;有說崖頂放繩索;有說搭廂架。究竟如何，仍不得其解。
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