~ 14天日本東北自由行遊記, 日本旅游攻略 ~
Day 06
晴
4月中旬
帶點沉重及悲憤的心情, 我在平泉高館義經堂, 看著義經的木刻思考了很久,
權力是什麼? 身份是什麼? 兄弟是什麼? 嫡子及庶出是什麼?
當然, 我們往往因為後世的不同媒體作品, 影響自己看待一件歷史事件的觀點,
如果代入去當時的源賴朝的身份角色去看, 你會殺源義經嗎?
我常說歷史好玩之處, 其中一點就是這樣子的角色代入及討論,
正如為什麼奥州藤原的第三代藤原秀衡, 為什麼會支持著義經,
也是很值得令人細味的, 是單純出於對義經的憐愛, 或是利用義經對付鎌倉?
身處1000年後的我們, 只知道結局, 當中的內情及過程,
就從閱讀不同書本及到來實地旅遊, 親身考證, 也許會別有一番見解。
取回小山下的單車後, 我就繼續往平泉西北面走,
目的地是現在平泉文化遺產中, 名聲最高, 而且亦保存得最好的「中尊寺」,
到達中尊寺之前, 會經過一座「平泉文化史館」, 雖然叫作「文化史館」,
其實更似是個小商場, 入面有幾家食店及小商店, 有興趣的朋友可以去看看,
但如果想看更多珍品文物, 建議去在金雞山(也屬於平泉世界遺產一部份)旁邊,
名為「平泉文化遺産中心」(平泉文化遺産センター)會更好, 我在遊覽完中尊寺後,
就是取金雞山那邊南下, 再騎單車去到「毛越寺」及「觀自在王院遺跡」。
在正式進入中尊寺範圍前, 會來到「弁慶之墓」, 也就是源義經身邊形影不離的忠臣:
武藏坊辨慶是也, 這號人物在「正史」《吾妻鏡》中只有數句的描述,
其實《吾妻鏡》由鎌倉幕府後來實際掌權北條家所撰寫的史書,
因此對於源氏一族的描繪未必反映事實, 因為他們要美化北條家「取而代之」的理由,
不過對於辨慶 (弁慶)在後世有超多的創作, 包括許多浮世繪及能劇歌舞伎等,
比如他在京都五條大橋跟義經的對決, 被撃敗後心悅誠服跟隨他左右至死,
有名為「勸進帳」的事件 (講述義經一行人逃回平泉的一段插曲故事),
當然也有如上篇遊記說到如典韋般的「弁慶立往生」等傳說, 可見他很受人愛戴。
走過中尊寺參道及月見坂後, 可找到家叫作「松榮堂弁慶園」的小食店 (上面相片),
這裡有個平泉名物叫作「弁慶餅」, 在日本, 許多商號都會以當地歷史知名人物的威名,
也許是真有其事, 亦更多是穿鑿附會, 創作出所謂的「名物」出來,
這家松榮堂(松栄堂)是始於1903年(明治36年)的百年老店,
我還沒有午餐, 就決定吃一下弁慶餅有什麼特別,
原來就是在燒過的麻糬(還是糯米)上, 塗上帶有甜的味噌,
坦白說不是我的味兒, 我決定下次不要再以身犯險了 (日本小丸子都是古怪味的)。
吃過弁慶餅就來到不遠的弁慶堂, 這是恭奉本尊勝軍地蔵菩薩的小佛堂,
現存建設是在1826年第3次重建已成的, 也有近200年的歷史,
對我而言更有看頭的是入面武蔵坊弁慶等身大的木雕像, 高186cm,
即使以現代人的標準而言也是極之高大的一男子,
在平安時代的日本男人應該只有155-165cm左右高, 所以弁慶「唔打得都睇得」!
當然, 我們也不能確定他是否真的如此高大, 但就當傳說及故事來看看吧。
在弁慶木像旁邊就有極之「細細粒」的源義經座像,
源義經眾所周知以「靈巧」見稱, 一如那些RPG遊戲入面的細小精靈,
敏捷度一般都超高的, 但說穿了, 其實就是因為個子太細小了,
根據流傳在世義經的盔甲尺寸我們可以知道, 源義經身高應該只有150cm左右!!
什麼?! 150cm?! 沒看錯, 以我很正常香港男子172cm身高也足足矮了22cm!!
而且加上旁邊183cm的弁慶, 義經還要是座著的…真的是很強烈的對比!!
如果想看源義經盔甲, 最有名的一定是四國愛媛縣今治大三島的「大山祇神社」,
入面的寶物庫收藏多件甲冑, 包括供奉給源義經的國寶「赤絲威鎧大袖付」,
還有同時期的源頼朝及木曽義仲盔甲。
離開弁慶堂, 參道上還有地蔵院, 西行歌碑 (之前也有提及名為「西行」的僧侶歌人),
可以一覽平泉北上川河套一帶景色的「東物見台」,
還有座「小松宮殿下御休憩御奮蹟」, 小松宮是明治時初期的宮家, 因而有殿下稱號,
參道兩旁都是些佛寺建築物, 中尊寺本堂亦在其中, 在明治42年重建,
入面有由本山延暦寺(京都)分燈而來的「不源之法燈」, 但鋒芒都被金色堂搶去,
因為繼續走到最深入處有個小廣場, 會發現空間豁然開朗,
就可以在左前方找到整個中尊寺範圍內最重要的「金色堂」(上面相片),
不過這只是外面的鋼筋建築, 就是為保護入面真正的「金色堂」而建。
中尊寺介紹說是由「圓仁大師」開山, 曾到唐朝學法, 著有《入唐求法巡禮行記》,
但事實上應是由奧州藤原三代之祖藤原清衡所建於1105年左右,
如果以圓仁大師開山之說, 即會早了近250年的歷史,
古人都會借一些高僧名人的聲譽, 來得到更多的關注, 或令一些事情合法化,
只可能說句天下烏鴉一樣黑, 哈哈!
我們先說說藤原清衡生的出生吧, 他生於「前九年之役」戰亂之時的1056年,
當時東北兩個豪族對決, 奧州安倍氏及出羽清原氏, 拒交稅予位於京都遙遠的朝廷,
於是派出源賴義出征, 而藤原一族在戰中投向安倍氏卻最終敗予清原氏,
藤原清衡的父親被斬首後, 但男人總是仆街的, 總是要把對頭人的老婆據為己有,
於是藤原清衡母親成了殺父仇人清原武貞的女人, 仇人成了自己的「養父」,
藤原清衡跟清原氏的恩怨情仇也真複雜, 但清原武貞也真是太蠢了,
因為歷史就是循環, 清原一族最後亦在因為清衡及朝廷派來的源義家加入對方,
在「後三年之役」被打敗, 那時被改稱「清原清衡」也改回原名「藤原清衡」,
他成了東北霸主, 同時興建中尊寺, 主要的目的,
是替「前九年之役」及「後三年之役」中死去的士兵鎮魂。
中尊寺金色堂同時也成了奧州藤原三代的墓所, 不過金色堂是不能拍照,
金色堂中央極之奢華的金色小屋就是他們的長眠之地, 也是日本國寶及世界遺產,
至於第四代(末代)藤原泰衡被源賴朝斬首後, 他的頭顱也被放置在金棺旁邊。
在金色堂再深入的地方可找到許多「金句王」松尾芭蕉的作品,
金剛堂, 弁財天堂, 金色堂舊覆堂 (金色堂旧覆堂-上面相片), 白山神社能舞台等建築,
強烈建議大家還是到來參觀, 了解平泉歷史, 看看900-1000年前的厲害!
SHARPE LAW義大利旅遊書《Italia好好玩》已經上市!!
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帶點沉重及悲憤的心情, 我在平泉高館義經堂, 看著義經的木刻思考了很久,
權力是什麼? 身份是什麼? 兄弟是什麼? 嫡子及庶出是什麼?
當然, 我們往往因為後世的不同媒體作品, 影響自己看待一件歷史事件的觀點,
如果代入去當時的源賴朝的身份角色去看, 你會殺源義經嗎?
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正如為什麼奥州藤原的第三代藤原秀衡, 為什麼會支持著義經,
也是很值得令人細味的, 是單純出於對義經的憐愛, 或是利用義經對付鎌倉?
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目的地是現在平泉文化遺產中, 名聲最高, 而且亦保存得最好的「中尊寺」,
到達中尊寺之前, 會經過一座「平泉文化史館」, 雖然叫作「文化史館」,
其實更似是個小商場, 入面有幾家食店及小商店, 有興趣的朋友可以去看看,
但如果想看更多珍品文物, 建議去在金雞山(也屬於平泉世界遺產一部份)旁邊,
名為「平泉文化遺産中心」(平泉文化遺産センター)會更好, 我在遊覽完中尊寺後,
就是取金雞山那邊南下, 再騎單車去到「毛越寺」及「觀自在王院遺跡」。
在正式進入中尊寺範圍前, 會來到「弁慶之墓」, 也就是源義經身邊形影不離的忠臣:
武藏坊辨慶是也, 這號人物在「正史」《吾妻鏡》中只有數句的描述,
其實《吾妻鏡》由鎌倉幕府後來實際掌權北條家所撰寫的史書,
因此對於源氏一族的描繪未必反映事實, 因為他們要美化北條家「取而代之」的理由,
不過對於辨慶 (弁慶)在後世有超多的創作, 包括許多浮世繪及能劇歌舞伎等,
比如他在京都五條大橋跟義經的對決, 被撃敗後心悅誠服跟隨他左右至死,
有名為「勸進帳」的事件 (講述義經一行人逃回平泉的一段插曲故事),
當然也有如上篇遊記說到如典韋般的「弁慶立往生」等傳說, 可見他很受人愛戴。
走過中尊寺參道及月見坂後, 可找到家叫作「松榮堂弁慶園」的小食店 (上面相片),
這裡有個平泉名物叫作「弁慶餅」, 在日本, 許多商號都會以當地歷史知名人物的威名,
也許是真有其事, 亦更多是穿鑿附會, 創作出所謂的「名物」出來,
這家松榮堂(松栄堂)是始於1903年(明治36年)的百年老店,
我還沒有午餐, 就決定吃一下弁慶餅有什麼特別,
原來就是在燒過的麻糬(還是糯米)上, 塗上帶有甜的味噌,
坦白說不是我的味兒, 我決定下次不要再以身犯險了 (日本小丸子都是古怪味的)。
吃過弁慶餅就來到不遠的弁慶堂, 這是恭奉本尊勝軍地蔵菩薩的小佛堂,
現存建設是在1826年第3次重建已成的, 也有近200年的歷史,
對我而言更有看頭的是入面武蔵坊弁慶等身大的木雕像, 高186cm,
即使以現代人的標準而言也是極之高大的一男子,
在平安時代的日本男人應該只有155-165cm左右高, 所以弁慶「唔打得都睇得」!
當然, 我們也不能確定他是否真的如此高大, 但就當傳說及故事來看看吧。
在弁慶木像旁邊就有極之「細細粒」的源義經座像,
源義經眾所周知以「靈巧」見稱, 一如那些RPG遊戲入面的細小精靈,
敏捷度一般都超高的, 但說穿了, 其實就是因為個子太細小了,
根據流傳在世義經的盔甲尺寸我們可以知道, 源義經身高應該只有150cm左右!!
什麼?! 150cm?! 沒看錯, 以我很正常香港男子172cm身高也足足矮了22cm!!
而且加上旁邊183cm的弁慶, 義經還要是座著的…真的是很強烈的對比!!
如果想看源義經盔甲, 最有名的一定是四國愛媛縣今治大三島的「大山祇神社」,
入面的寶物庫收藏多件甲冑, 包括供奉給源義經的國寶「赤絲威鎧大袖付」,
還有同時期的源頼朝及木曽義仲盔甲。
離開弁慶堂, 參道上還有地蔵院, 西行歌碑 (之前也有提及名為「西行」的僧侶歌人),
可以一覽平泉北上川河套一帶景色的「東物見台」,
還有座「小松宮殿下御休憩御奮蹟」, 小松宮是明治時初期的宮家, 因而有殿下稱號,
參道兩旁都是些佛寺建築物, 中尊寺本堂亦在其中, 在明治42年重建,
入面有由本山延暦寺(京都)分燈而來的「不源之法燈」, 但鋒芒都被金色堂搶去,
因為繼續走到最深入處有個小廣場, 會發現空間豁然開朗,
就可以在左前方找到整個中尊寺範圍內最重要的「金色堂」(上面相片),
不過這只是外面的鋼筋建築, 就是為保護入面真正的「金色堂」而建。
中尊寺介紹說是由「圓仁大師」開山, 曾到唐朝學法, 著有《入唐求法巡禮行記》,
但事實上應是由奧州藤原三代之祖藤原清衡所建於1105年左右,
如果以圓仁大師開山之說, 即會早了近250年的歷史,
古人都會借一些高僧名人的聲譽, 來得到更多的關注, 或令一些事情合法化,
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我們先說說藤原清衡生的出生吧, 他生於「前九年之役」戰亂之時的1056年,
當時東北兩個豪族對決, 奧州安倍氏及出羽清原氏, 拒交稅予位於京都遙遠的朝廷,
於是派出源賴義出征, 而藤原一族在戰中投向安倍氏卻最終敗予清原氏,
藤原清衡的父親被斬首後, 但男人總是仆街的, 總是要把對頭人的老婆據為己有,
於是藤原清衡母親成了殺父仇人清原武貞的女人, 仇人成了自己的「養父」,
藤原清衡跟清原氏的恩怨情仇也真複雜, 但清原武貞也真是太蠢了,
因為歷史就是循環, 清原一族最後亦在因為清衡及朝廷派來的源義家加入對方,
在「後三年之役」被打敗, 那時被改稱「清原清衡」也改回原名「藤原清衡」,
他成了東北霸主, 同時興建中尊寺, 主要的目的,
是替「前九年之役」及「後三年之役」中死去的士兵鎮魂。
中尊寺金色堂同時也成了奧州藤原三代的墓所, 不過金色堂是不能拍照,
金色堂中央極之奢華的金色小屋就是他們的長眠之地, 也是日本國寶及世界遺產,
至於第四代(末代)藤原泰衡被源賴朝斬首後, 他的頭顱也被放置在金棺旁邊。
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